معلم سوء وذلك نقص لهم بحسب العرف ولعل قوله : ( ولا يسبقونكم إلى شيء من الخير ) خبر بمعنى النهي أي لا يغلبوكم على فعل شيء من الخير فإنكم أولى بالخير منهم لأنكم أهل الخير وهو ينفعكم . والخبء : الإخفاء والستر تقول : خبأت الشيء خبأ من باب منع أخفيته وسترته ، والمراد به هنا التقية فيها لأن إخفاء الحق إستاره . 12 - عنه ، عن أحمد بن محمّد عن معمر بن خلاّد قال : سألت أبا الحسن ( عليه السلام ) عن القيام للولاة ، فقال : قال أبو جعفر ( عليه السلام ) : التقيّة من ديني ودين آبائي ولا إيمان لمن لا تقيّة له . * الشرح : قوله ( سألت أبا الحسن ( عليه السلام ) عن القيام للولاة ) أي القيام لولاة الجور تواضعاً لهم ، ويفهم جواز القيام للصلحاء وعدم جوازه للأشقياء إلاّ للتقية . 13 - علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن حمّاد ، عن ربعي ، عن زرارة ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : التقيّة في كلّ ضرورة وصاحبها أعلم بها حين تنزل به . * الشرح : قوله ( التقية في كل ضرورة ) وإن لم تكن من الأمور الدينية وإن كانت من أهل الإيمان . 14 - علي ، عن أبيه ، عن ابن محبوب ، عن جميل بن صالح ، عن محمّد بن مروإن عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : [ كان ] أبي ( عليه السلام ) يقول : وأيُّ شيء أقرُّ لعيني من التقيّة إنَّ التقية جنّة المؤمن . 15 - علي ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن جميل ، عن محمّد بن مروإن قال : قال لي أبو عبد الله ( عليه السلام ) : ما منع ميثم رحمه الله من التقيّة ، فوالله لقد علم أنَّ هذه الآية نزلت في عمّار وأصحابه ( إلاّ من اُكره وقلبه مطمئنٌّ بالإيمان ) . 16 - أبو عليّ الأشعري ، عن محمّد بن عبد الجبّار ، عن صفوان ، عن شعيب الحدّاد عن محمّد ابن مسلم ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : إنّما جعلت التقيّة ليحقن بها الدَّم فإذا بلغ الدَّم فليس تقيّة . * الشرح : قوله ( فإذا بلغ الدم فليس تقية ) فلا يجوز لأحد قتل معصوم الدم تقية لحفظ نفسه من القتل . 17 - محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد ، عن ابن فضّال ، عن ابن بكير ، عن محمّد بن مسلم ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : كلّما تقارب هذا الأمر كان أشدَّ للتقيّة . * الشرح : قوله ( كلما تقارب هذا الأمر كان أشد للتقية ) لعل المراد أن التقية في آخر الزمان قريباً من ظهور القائم ( عليه السلام ) أشد لكثرة الفسوق والظلم فيه وقلة أهل الصلاح وضعفهم عن إجراء الأحكام ، وعلى